篇一：漫谈读书
书籍是人类进步的阶梯。从某种意义上说，你读书的多少和你能达到的人生高度是正比关系。
读书可以使人享受心灵上的愉悦。掉进书籍情网中的人，时时品尝着恋爱般的甜蜜。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出沁人心脾的灵新之气，营造出超凡脱俗的娴静氛围。闲暇之余，去欣赏一篇美妙的散文、吟诵一首清新的小诗，它们将带你或领略田园风光、或感受异域风情、或欣赏春花秋月，免去劳顿之苦，安享造化之美。
刘白羽说过，我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界、一个浩瀚的海洋、一个苍茫的宇宙。那种广阔、轻盈的感觉足以使心灵飞起来，羽化而登仙。
读书不仅仅是文人的精神田园，读书还可以给予人知识和智慧。读霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。
宋朝开国丞相赵普更是直接从书中寻找治国治事的方法。宋史中说，赵普每次遇到政事不能决断，便在回家后查阅家中一个书箱里的书，然后这个问题就迎刃而解了。家里的人很是好奇，偷偷打开箱子一看，原来里面只有半部《论语》。于是，便有了“半部《论语》治天下”的说法。
读书好处多多无可争议，然而各朝各代、各国各族总有几个“书呆子”大煞风景。“书呆子”似乎因书而呆，实则不然。“书呆子”们往往认为有字的才叫书，不明白无字的生活是一部大书。他们死读有字之书，而不会用书上的知识变通用于生活，于是，显得不合时宜、木讷呆滞却自以为是。
还有一种“书呆子”病症源头在于读书单一。汉代的董仲舒提出，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。就是建议皇帝让天下人只读儒家的著作。董氏的这一做法得到了汉朝以后绝大多数者的青睐。为了使读书人只读官方希望的书，官方在选拔官员时只考一些有利于的书。其他诸如什么小说、野史之类应均属于旁门左道了。读书单一，人就变呆了，且美其名曰“统一人民思想”，呆了的百姓当然好管的多啦。“秀才十年不成”就是最好的明证。总而言之，“书呆子”们或因误解了书而被书误，或因阴谋而被误。实在不是书本身的错。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
篇二：漫谈浅阅读
岁月如滚滚车轮，在时间隧道上永不停息的行驶，车窗外美丽的风景匆匆滑过，旅者的心也日益疲惫，于是，很多美丽的事物便被我们抛诸脑后……于是，浅阅读悄然而至，迎合了快节奏的生活，成为了人们的密友。而深层次，追逐人类精神与灵魂的阅读，便被人们遗忘在尘封的角落中。人们，已忘了阅读最初的目的。(绿叶鸟网 www.lvyeniao.cn)
阅读，首要目的是获取知识。无论是中国传统名作《腾王阁序》、《归去来兮辞》，还是外国的舶来品《雪国》、《悲惨世界》，无一不为我们展示了一个丰富的文化世界和一个个爱、真、善、美融合的天地，将跨越时空的文明传递到我们眼前，让我们认识世界，感受生命中的美与真。而浅阅读，匆匆一瞥，略略读过，可以获得什么呢？《红楼梦》中字字真言，一个字，一句话，皆是作者别具匠心的安排。四百多个人物的悲欢哀乐，皆在“一把辛酸泪，满纸荒唐言”中娓娓道出。若你只是浅浅读过，又如何能体会其中的妙处，感受其中的玄机呢？无法体会其中的真、妙，也就无法获得其中的知识，无法感受文字之美，这样的阅读，实在是毫无意义！
阅读，可以明事理，养身性，围棋吴清源在被称作“昭和圣手。”无人能敌。可是在问及为何败在他手下时，他的对手却认为并不是因为吴先生的棋艺有多么高明，可又参不透其中玄机。而吴先生致胜的法宝仅是一本《道德经》。吴先生每次对弈前必读《道德经》，以期达到无欲无求，放下一切的境界。也正因此，对弈时，心无外物，取得最终的胜利。
无论儒家，还是道家，都十分重视人精神的追求，都希望通过教诲与读书达到修身的目的。可是浅阅读却不然，从一开始就抱以功利、娱乐的目的来阅读，不从中思考，只想知道书的大概，获得一些肤浅的知识，而不静下心来感悟。书中的人生哲理，作者想传达的思想，不经深层次的阅读，又如何得知呢？所谓“腹有诗书气自华”对于热衷浅阅读的人来说，不过空谈。不深入的阅读，感知，如何能使自己达到修身养性的目的。
在这个追逐速度、功名利禄的时代，我们的心已蒙上太多喧嚣的尘土。只希望我们能守住深阅读这一方净土，涤荡我们的心灵。人生有味是清欢，愿我们不要在浅阅读中迷失自我，只在深阅读中寻一份感动与安详。
篇三：文明漫谈
350万年前，人类诞生，人猿揖别，地球上有了人类，就有了人类文明的历史。
人类文明的建立一个漫长的过程，这一过程既包含了人类体质的进化，也包含了人类的心性、精神和思想情感的不断丰富、充实、积淀。
在人类文明的进程中，文明的多样性是人类文明的重要特征，各种文明之间的交流，在促进自身的丰富和发展的同时，也推动了整个人类文明不断提高。21世纪的今天，各种文明和社会制度长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异同发展，是各种文明的相处之道和共同追求。
尊重生命是人类人文关怀的表现，敬畏制度是社会文明进步的体现，这是文明最基本的内涵。有了这两个前提，人类社会才会有光明与温暖。
生命是人基本的价值，是人的其他一切价值的前提和基础。尊重生命，意味着要心存感恩，关爱他人，尊重生命的尊严与宝贵。
生命，是脆弱的，同时也是伟大的。还记得2008年5月的那场，在灾难面前，涌现出许多不求“独生”的“子女”。县映秀小学29岁的老师张米亚，什邡市红白旗中心学校老师汤宏，什邡市师古镇中心小学老师哀文婷……这一个个名字的代表的躯体下，是一个个孩子的生命。也许他们长得并不好看，也许他们并不声名显赫，但他们却是伟大的，他们懂得珍惜生命，尊重生命，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子的这句话，不正是阐述了此道理吗？
几来，民族创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦。”
作为一个社会人，公德意识不可丢。公德是人类在社会生活中必须共同遵守的基本准则，大而言之，它指的是人们在公共场所必须遵守约定俗成的文明规范，如保护环境，爱护公物，遵纪守法，诚实守信；小而言之，它指的是一个人在公共场所的文明行为，如不随地吐痰，不乱丢垃圾，公交车上为老弱病残让座，公共场所不喧哗等。
不仅如此，要成为一个文明人，就必须做到“知书”，只有“知书”了，才能够“达礼”。说过：“读书决定一个人的修着和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运。”所以说我们应该认真学习知识，财富源自知识，知识才是一个人最宝贵的资产。
文明的传承需要从我做起，从现在做起，每天学习一点，每天进步一点，文明道德将与我们同行。
篇四：漫谈《望洞庭》
刘禹锡贬逐南荒，二十年间来去洞庭，据文献记载约有六次，其中只有转任和州这一次是在秋天，本诗则是这次行踪的生动记录。
本诗的意思大概是这样的：风静浪息，月光与水色交融在一起，湖面就像不用磨拭的铜镜平滑光亮。遥望洞庭山青水绿，林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里就像白银盘里的一只青螺。
自古以来，秋天都是代表悲伤，充斥着萧瑟与悲凉，诗人多用于写忧与愁。例如，李白的“人烟寒橘柚，秋声老梧桐”，屈原的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。无论是王绩的“树树皆秋声，山山唯落晖”，还是刘长卿的“寒潭日月，秋雨上青苔”。都在秋天这个季节里如此令人暗自神伤，但对于刘禹锡的这一首《望洞庭》来说，秋季却好似只有在这里才显得更加迷人。
整首诗从一个“望”字着眼，近望是“水月交融”、“湖平如镜”，遥望则是“洞庭山水”、“犹如青螺”。虽然都是望见的，但差异还是显而易见的。近景美妙别致，远景则是朦胧神秘。银盘与青螺，明月与湖光相映，更令人读起来觉得情景相容，交相辉映。
诗中也应用了比喻，把“潭面”比喻成“镜未磨”，把“洞庭山”比喻成“一青螺”，形象生动又不失意境地写出了洞庭湖的平静与清澈，洞庭山在洞庭湖中显得像青螺一样别致雅意。
诗整体主要是平声，读起来给人一种轻松，平静的感觉，这也又突显出了与规律的不同，这是一首写景物的诗。
全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味，一首山水小诗，尽显诗人富有浪漫色彩的奇思壮采，更让我们领略到了刘禹锡笔下的洞庭山水。
篇五：漫谈庄子与《庄子》
我如何以空洞的言辞，来描绘一个遨游九天之外，桀骜不羁的灵魂呢？
我如何以笨拙的口舌，来道出一卷汪洋恣肆，浑厚雄奇的大道至言呢？
太初有道。这道混混沌沌，是万物的源头，是宇宙的秩序；天上星辰借着这道运行，地上万物借着这道生长消亡。“真人”拥有这道，便怀抱宇宙，背倚日月，超脱功名生死，与万物浑然一体。庄子便是半个“真人”，他窥探到了大道的踪迹，使用手中神奇的妙笔，启蒙世人愚顽的灵魂。于是，一部旷世奇书——《庄子》，从他的笔下诞生了。
一部《庄子》，不像儒家的刻板说教，不像名家的炫目巧辩，更不像法家的压抑苛刻，夜读《庄子》，是精神的洗浴，是在辽远的大道中畅行，是在怪诞的寓言里翱翔，是在空灵的词藻中悠游。自由奔放的文风、深邃悠远的狂想，将文学与思想结合到近乎完美的程度。赏文之奇丽，悟道之幽隐，读罢一篇，心神畅快淋漓，自觉胸中清风习习，然轻盈若飞。
庄子，姓庄名周，战国时宋国人，继承并发展了老子的道家学说，著有《庄子》一书。他一生清贫，拥有才能却不屑于入仕为官，只做过漆园吏一类的小官吏。他像谪仙一样悠游四方，钓于濮水，游于濠上，谈论大道，直至终了。
有人说，庄子的思想是消极的悲观的，我却不以为然。庄子的归隐，乃是为了探寻深远的大道，自由自在，还璞归真，楚王愿把国事托付于他，他却漫不经心地答道“吾将曳尾于涂中”，这并不是消极的态度：功名利禄对于他来说轻如薄雾，不足为道，而忙于国家政务，更是背离他的理想。大到一个国家，小到一个人，只有顺其自然，不去违背其中的规律，才能获得“大治”。况且一个悲观消极的人，会在妻子死后“鼓琴”吗？会幻想自己化为蝴蝶，翩然流连于花间吗？外物与自我，在他的认识中已经浑然一体，是对立而统一的；得到与失去，无非是物质的存在形式的改变，并没有真正的得到与失去。正因为看开了，他才能保持平和喜悦的心境，不受外物的纷扰，持守本真。
因此，大道是质朴而玄妙的。庄子眼中的理想社会，同样是质朴的，是桃花源一般的和谐社会。人民抛弃雕琢的华饰，舍弃心机和巧智，回归到自然的状态中，民风淳朴，安闲而快乐，这是多么唯美的理想啊！没有，没有争斗，天下真若如此，还怕得不到治理吗？可惜，“道”是俗人所厌恶和不解的；那么得“道”的社会，岂不是像乌托邦一样遥远、难以企及吗？
唉，我等平庸之辈，如何用学鸠的短浅目光，窥视大鹏的踪迹呢？如何用猫头鹰的狭隘心胸，测度鹓鶵的无量胸怀呢？我在这里讲说庄子，谈论的岂不是圣人的糟粕吗？“予尝为女妄言之，女亦以妄听之！”
就让这“大道”的精神，寄身于“圣人的糟粕”，一代一代源远流长吧。
正如庄子自己在《养生主》篇末打的比方：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
篇六：漫谈《傲慢与偏见》
在的极力推荐下，我买了英文原版的《傲慢与偏见》，花了几天的时间努力的读完了。一见倾心！当然名著也不是毫无瑕渍的。在喜欢的同时我也萌生了很多的想法。
先说说我发现的优点吧。从风格上看，它有与众不同之处，这是毫无疑问的。大多数书都是从男性的角度来写，即使是《简*爱》和《呼啸山庄》这样以女性为主角的小说，也基本上从男性的角度去诠释，而《傲慢与偏见》则明显地充满了女性思想色彩，包括世界观及生活方式。这一点在写作内容上得到最好的体现：假如是男作家，写作的作品大多具有惊险色彩（只是强弱的问题），而本书中，最激动人心的一段也不过是威克姆与伊丽莎白之妹私奔（而且结局并不悲惨），作者能想到的最恶劣的行经也只是一些人与人之间的简单欺骗；贯穿全文的一件事就是母亲如何嫁女儿。这一系列的事实，都表现了这本书的女性化，而这类书在那个时代当然极少，所以我认为这是本书极大的成功之处。
一部好的小说应当可以反映一个时代的风貌，就这一点而言，此书也表现得相当成功。读了这本书，头脑中不难形成当时欧洲女性社会的状况——所有女子都以嫁出去作为一种荣誉，而不管嫁给谁，婚取成了妇女唯一的人生目标，真正的感情既少见，又难以被理解，作者深刻揭露与批判的正是这些。
谈到缺点，我想与其他书作比较：就利用语言的能力而言，它不如《山伯爵》；就故事的曲折丰富性而言，它不及《乱世佳人》；就表现社会显示的高度而言，它不及《高老头》；就人物心理描写而言，它不及《红与黑》。但毕竟这些缺陷很大程度上是由它要描写的社会现实决定的。
读完这本书，我想将它与《乱世佳人》进行对比。这两本书在故事内容、情节发展上太相似了，就连人物也如出一辙：伊丽莎白对应斯佳丽，达西对应瑞德，宾利对应维希利，简对应媚兰。前两者间关系由感情封冻到暖化，再到强烈；后两者的感情始终如一。唯一不同之处就是，《傲慢与偏见》以和平为背景，后者以战争为背景。试想，让宾利处在乱世，他必然会与维希利一样落魄。
在感情的激烈斗争与转化上，这是无法比拟的。《乱世佳人》以战争为背景，那么感情的冲突自然容易表现，而这些是《傲慢与偏见》无法轻易达到的艺术效果。对整场战争及战后的社会问题，《乱世佳人》也都表现的很成功，于是这本书的境界也就由儿女私情升华为对国家、对社会的深刻思索，这是《傲慢与偏见》匮乏的东西。
从整本书的艺术性来看，《傲慢与偏见》的确不如《乱世佳人》。但这在深刻思索后的确不难发现，也不难理解。奥斯丁作为女作家确有她对艺术感悟能力的局限性，这是可以原谅的。所以至今我还是坚信，《傲慢与偏见》的确有很多过人之处，毛姆将它列为世界十大著名小说之一是有道理的。
篇七：漫谈荷花
荷花的别名是莲花，在老家的小河就有好多。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的的裙。层层的叶子中间，零星地点缀些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星……这是朱自清眼里的荷花。毕竟西湖六月中，月光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。这是杨万里眼中的荷花。荷花是粉红色的，再配嫩的的莲蓬，荷是绿色的，是红与绿的完美结合。这就是我眼中的荷花。荷花一般在河里或湖里无论在哪一定都是非常美丽的。
荷花是圣洁的代表，更是神圣净洁的象征。荷花出尘离染，净洁无暇，故而中国人民和广大信杆都以荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质作为激励自身洁好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。说到荷花，就让我想起了在时，在和派对战时牺牲的英雄们，在敌人用金钱和官职的诱惑下都没有透漏一点，这不是和“出淤泥而不染”的荷花的精神是相通的吗？用现在的话来说，就是清正廉洁吗？
自古中古人民就视链子为珍贵食品，如今仍是高级滋补营养的食品。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶，莲花，莲蕊等也都是中国人民喜爱的膳食品。可见荷花的食文化的丰富多彩。传统的莲子粥，莲房脯，莲子粉，藕片加肉，荷叶蒸肉，荷叶粥等等举不胜举，《本草纲目》中记载说荷花，链子，莲衣，莲房莲须，链子心，荷叶，菏梗，藕节等均可用。真是荷花浑身都是宝呀。
