篇一：不争
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子一言，使不争成为智慧的代名词。何为不争？不争并非是一种消极沉沦、两耳不闻窗外事的与世无争，而是不争不该得到的，不争得不到的，不争得到了也没益处的。
淡然处事，淡品香茗。让清雅来代替浮华，让静然来遮掩浮躁，让不争来替代喧嚣。季羡林先生不慕名利、淡然处之。他精通多门语言，回国后尽管经历的，尽管被打为“黑帮”，尽管在北大看守牛棚，但他对印度语言佛典的研究之深是国人有目共睹的。当我们亲切地称他为“国学”、“学界泰斗”时，季羡林先生却一再强调要摘掉这些称号、桂冠。尽管老人已离开了这个喧嚣的世界，但我们要记住他那与人无争，与世无争，不计名利的平淡心境。
在如今这喧闹繁杂的时代，请独守一份沉默，默念一份平淡。心若止水，静观其变。不就一事争长短，不急一时较高低。“不争”是一种智慧，是一种崇高的境界。
中国现代哲学家冯友兰先生，把人分为四种境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。一般人都处在功利境界，他认为中国古代处在天地境界的只有一人，那就是老子。老子看破放下，六根清净，与世无争。
曾有户人家找附近寺庙的僧人做法事，事后主人发现丢失了二十两白银，他怀疑是僧人所为，便到寺院问罪。僧人明白来意后，并不多言，直接取出二十两白银给他。等到他回到家中，妻子便告诉他是她因为临时有急事拿走了银子没及时交代。此人听后十分愧疚，连夜送还银两，并向僧人道歉。这位有口皆碑的都能在被别人诬陷时不怒不争、不计得失，这是一种泰然的处事风格，也是一种淡定的境界。
在现实生活中，我们也应有这样的品行与境界，只要我们功利心稍淡一些，虚荣心少一些，心胸开阔一些，以坦然之心面对这喧嚣的世界，以不争作为一种完美的处世心态。
篇二：夫唯不争
《道德经》有云“上善若水，水利善万物而不争……，处众人之所恶，故几于道。”人生在世，几经沉浮，谁能保证万物都有尽善尽美，优于他人，若强行而为之，最后身心俱疲，又是何苦，倒不如像流水般，与世推移，随遇而安，活的率性自然。
《世说新语•品藻》中记载“桓公少与殷侯齐名，常有竟心。桓问殷：“卿何如我？”殷曰“我于我久，宁作我”。齐桓公贵为春秋霸主，与群雄逐鹿中原，应是风光无限，令人羡慕不已，而殷浩却以“宁作我”三字概之，不同于齐桓公的锋芒毕露，与人争胜，而是一种如流水般沉积的从容淡然，不与人相争，只求做好自己，与世不争，亦是一种豁达的人生态度。
要知道，人外有人，天外有天，当探险者了一座山峰，伫足于峰顶，总能发现远处还有更高耸的险峰等待着攀登，如此往复，永远没有踏上绝巅的那一刻，只有层叠的伤痕和愈发疲惫的心，倒不如同殷侯一般，任你身居高位，身份显赫，我只做自己便足够，此为不争。(绿叶鸟网 www.lvyeniao.cn)
漫漫历史长河中，拥有这样人生智慧的贤者并非殷侯一人，早年苏轼，也曾是意气风发，一帆风顺，然而命运却在他最得意之时，将他推入万丈深渊，奸人陷害，亲友离弃，屡遭贬谪，最终客死南夷，生活的苦难消磨了锐气，沉淀了铅华，晚年的苏轼所创的文章犹如一盏香茗，令人口齿生香，就连皇帝亦读而忘食。
苦难的洗礼造就了苏轼百世丹青的，晚年的苏轼不再抱怨生活的不公，眼中再没有对命运的怒懑，取而代之的是岁月宝藏的光芒，不再如年轻时一般要做花中之王艳压群芳，只是吟诗作乐，安守本心，却反而成为了文学百花园中最绚丽的身影之一，只因他的作品不再为与任何人攀比，没有了繁华的雕饰，只有水到渠成的真实。
知足者常乐，这是一种生活的境界，它不是让人们向命运低头，甘于平庸，不思进取，而是让人们懂得适可而止，才会收获内心的宁静与淡泊，现实世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑难平，结果身心俱损，回头已晚，须知“夫唯不急，则万物莫能与之争者”。做好自己，便足够了。
