篇一：我们的根
在明清之际，有“西学中源”的说法，这说法有些道理，从唐朝传出的造纸术、南宋传出的印刷术，到写满“文艺复兴”的书籍；从南宋传出的指南针，到来自的呐喊，从元朝传出的火，再到遥远地平线炸开的炮响……西方社会的每一次进步都渗透这中国人的智慧。
但话又说回来，或许要从明清倒流一二百年，学者“西学中源”才算趾高气扬，那时的中国才算是世界强国，虽然也称罗马帝国为大秦，以显示其与古时秦朝一般强盛，但宋元时的中国还是令其他国家侧目而视，而这时的中国善于外国贸易往来，商品经济极为繁荣；市民生活方面，南戏兴起，宋词传颂，是文化大丰富时代，在那几百年里，我们民族的根深深扎进世界的土壤。
就这样莺啼鸟转了一二百年，“农场主”认为自家的“农场”已好的不能再好，于是一声吆喝，关闭了“农场的大门”在四周建起了高高的栅栏，只留下一个小窗，刚好能从窗外看到农场的那些古树，好让外头的人羡慕农场内的风景。自此，天子独赏园中月，臣下独恋墙中花。渐渐地，火演变成威力巨大的火炮，指南针更加精确……西方社会迅猛发展，我们的“农场主”还在悠然的锄地，画着墨色山水画，哼唱着京剧，武抢弄棍、弹瑟诵经、学儒修道，仍把自己当成富有、传统的世界至尊，只是我们民族的“根”已经很久没有呼吸新鲜空气了“农场主”太过珍重它，所以把土壤踩实，踩了一遍又一遍。
然而，安逸的日子结束了。火炮对准了“农场大门”，一声令下“大门”被炸的粉碎，那一炮吓醒了在“农场”最高处熟睡的“农夫”，震松了古树根部的泥土，在田地里掀起层层麦浪。“农场主”指着闯入者的鼻子骂他们是野蛮人，是怪物，而闯入者并不理会年老的“农场主”一边计算着地价，一边令人将那碍事的老树砍了去，“农场主”急忙抱住古树，生怕它倒下，因为那是他仅存的尊严，没有了古树，夏天哪有阴凉？谁来仰望他的高？闯入者掘着根，他支撑着树干。到那时，“农场主”才发现，闯入者用的东西自己也用，手里的抢自己曾用过打猎，只不过他们的更准；手里拿的书自己用作占卜，只不过他们在埋头研究……
于是他们边喊“西学中源”边给自己鼓劲。不久古树倒了，“农场主”也被压死在树下。“根”躺在泥土上，重新沐浴了阳光、接受了雨露，但泛着一鼓腐朽的味道，或许是因为那沉重的树干、结实的土壤。许多根系散落在地上，有的又被埋进土里，有的被路过的飞鸟衔去筑巢，有的直接被扔到火堆里，剩下的和现在所看到的只是那庞大根系的一小部份。
后来，闯入者不舍的离开，“农场主”的儿子们扶起古树，将父亲埋葬在远处的南山，他们知道这老树很难再长出新芽，也知道，其实他们什么都没有，于是拆掉了栅栏，让整个农场又重新沐浴在新空气中，放下了“西学东源”的自认高贵，只有平等开放的谦卑。
现在的“农场”不同往日，那“老树”又现新绿，他更大，更丰富。京剧是国粹，汉字是载体，成语是内涵，航天是力量，素质是原则，发展是第一……我们的根深深扎进了世界的土壤里，因为我们的存在，世界不至于被时间那么快的冲刷殆尽。
哪里有什么“西学中源”，我们的永远都是我们的。(Ｗww.lvyeniao.cn-绿叶鸟网)
篇二：我们的根
“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊；一代，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
的一首《沁园春·雪》道出了自己的胸襟抱负，同时，也表示出对历代者的遗憾，他们都有雄才大略，却少了民族最为根本的东西——文化。并不是说他们没有文化，而是说他们缺少了心里的那一片宁静天地。
那一片宁静之地在历代的文人墨客中传递：屈原拜访过它，从而传世有《离》；司马迁追求过它，从而泼墨出《史记》；李白、杜甫等一批诗人攀登过它，从而创造出诗的天堂；苏轼也曾领略过它，从而开拓了词的境界……
到了这一代，那片天地才走进了者的心。但仅有者是完全不足够的，那片天地更应该存在于百姓心中，它是每个人不同文化气质的重要因素。它存在了五，也骄傲了五，却不曾过五，这是令人失落的。
而如今，大量的外来文化充斥着中国的文化市场，而年轻人却推崇这种外来文化，而放弃了自己原有的优秀的文化。可能是新事物的新奇，也可能是旧事物的老套俗成。但扪心自问，我们却不应该丢弃它，厌恶它，因为它是祖先们用泪水和热血保护的，传承着，它理应受到我们所有人的尊重，仰视，和学习。
这片天地被花红柳绿所充斥，同时存在的还有那些污点，或者说污垢。我们把别人请进自己的家里，却不辨他们的好坏，这无疑是很危险的。而大多数人还沉浸在新交的朋友的友谊中，澎湃地介绍着自己的家，如数家珍地炫耀自己的宝贝，以期待从对方那里获得廉价的糟粕。当然也有精品，但是太少太少了。
别人带来了他们的东西，同时带来的，还有蛇虫鼠蚁。这些蛇虫鼠蚁仿佛找到了世界上最美味的食物，贪婪的啃食着我们埋藏在内心最深处的根，名为文明的根。可惜，大多数人还没现。
终究还是有人发现了，于是他们开始治理这些害虫。但他们却意识到这不仅仅是个人。他们开始呼喊，企图唤醒人们的心。他们是成功的，越来越多的人开始关注自己的根的生长。但他们也是失败的，因为这份关注不会持续很久。当然，这需要的是十四亿人的努力，仅凭他们还远远不够。
这个根在我们灵魂深处扎根，它存在了几，骄傲了几，却沉寂了几百年。而我们有义务让它再次，再次雄起于世界的东方。纵使任重道远，那又怎样，祖先们已经为我们做出了榜样。而我们要做的，就是成为后代的榜样。
我们热爱这份文明，正如我们热爱我们自己。唯有让这个根上的花朵饱满，果实丰硕，我们才可以无悔。或许，当有一天，我们有幸品尝这些果实时，它一定是一种非常美妙的味道，我们可以骄傲地对自己说：“嗯，它是我种出来的，它是世界上最美好的味道。”
篇三：留住我们的根
根深则树茂，海深则鱼多。根本、根本，根就是我们国家的立足之本。
翻开历史书，体味一下文化。从古至今，文化源远流长，其支流之多，范围之广，是别国人所称赞的文明古国。它流传至今的原因在哪里呢？在于它的根系之密，扎根之深。现在我们就来感受一下吧！
“枯腾老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠在在天涯。”马致远吟唱着这首愁断肠的诗，行走于小路上。他所吟唱的，你感受到了么？那元曲中所包含的是游子的漂泊之情，无奈又无可奈何。你有没有被元曲的魅力所吸引呢？
古人诗词让我沉迷于无穷的文学魅力和荡气回肠的情怀之中。我感叹李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节，与岑参一起分担“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”的怅惆，与刘禹锡共同感慨“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的变更，与陶渊明共享“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，与王勃共悟“海内存知己，天涯共比邻”的真挚友情，与李白共感“仍怜故乡人，万里送行舟”的乡情。春天时，赏玩“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”的胜境；夏天时，感受“高蝉多远韵，茂树有余音的”超然；秋天时，在“无阶夜色凉如水”中“轻罗小扇扑流萤”；冬天时，欣赏“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的雪景。
这是我们文化的精华，这是我们民族发展的根。它溶入于各个方面，不仅在音乐、文学中流传广，而且在医学等方面也表现了出来。
神农尝百草，所尝无数，险以丧命，才有让那些患病的人得以重生。李时珍的《本草纲目》更是当代学的重要医学书，其中所包含的医学知识使我们现代医生受到启发，使广大人民受到它的益处。
文化博大精深，那么它就能一直如此繁荣地传承下去吗？其实不然，现在它也遭受着冲击，面临着挑战。
古人痴迷于诗词，现代人沉迷于网吧！古人连走路都想着老师所教的知识，现代人吃饭都拿着，这种现象让我们感到焦急。只要一上街就可以看到对成语的乱改。“衣衣不舍”——服装广告，“默默无蚊”——蚊香广告等等。这些人借助文化来打响广告，只顾经济效益，悲夫！
书籍是人类的阶梯，是文明传承的根，可如今图书馆却被人们打入了“冷宫”，那些娱乐场所却受到了人们的热捧，这是对文化的一大冲击呀！
树茂若根浅，大树也会倒。如若文化之根不继续发展，那么我们国家也就面临着危险。
取其精华，弃其糟粕。这是我们对传统文化应持有的正确态度。不是所有的文化都适应今天现代社会的发展，总会淘汰一些落后文化。那么，我们又应如何看待这种淘汰呢？
著名生物家达尔文曾提出“物竞天择，适者生存”的生命进化论，这不正是诠释着我们对传统文化的正确做法吗？
只有努力扩展之根，让优秀文化滋润着它，才可使中国这棵大树繁荣茂盛。
