下水文一
作文：阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
同一咏蝉，虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢人语。
上述材料引发了你怎样的思考？结合自己的体验和感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
眼里的山水
“居高声自远，非是藉秋风”，虞世南咏蝉咏得旷远、自信；“露重飞难进，风多响易沉”，骆宾王咏蝉却咏得沉重、哀怨；“本以高难饱，徒劳恨费声”李商隐则是咏得牢满腹。同样的是蝉，不同的是咏叹，这不正应了一句箴言：心里所想的，才是眼里看到的。心境不同，我们眼里所看到的事物也就不同。
年龄不同，心境迥异，事物迥然。
沈从文虽是一代文豪，但弥留之际，他对人生的总结却化用了一句佛家哲言：“人生无非就是三个阶段，少年时，看山是山，看水是水；中年时，看山不是山，看水不是水；晚年时，看山还是山，看水还是水“。这短短的文字虽不足百字，却实在要比现今一些人生励志成功学家的长篇累牍要深刻的多。看人看事，看到何种境界，是由一个人的人生阅历、经验的积淀所决定的。冰心与沈老虽然文风不同，但这一点上却心有相通，冰心97岁高龄时在她对自己一生总结性的散文《泪珠与珍珠》中开篇也写下了这样的名句”眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚“。
“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁“由此也就不难理解为什么没有历经沧海桑田的毛头小伙总是无病，他们解读不了山水的情感密码；已过半百之人，情感几经波折，事业起起伏伏，早已能敏锐地洞察世事，看一看山水，他们品味到的全是酸甜苦辣；而暮年老者近黄昏，怕再也吟不出一种轻快，只能无奈叹道“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”。沟壑中流淌过的是岁月的长河，长河里翻黄着的是我们的容颜，积淀下的是沉重的沧海桑田！
不过如此也不错，山水依旧，但看在眼里的却变得丰富起来，绚丽起来。
阅历不同，心境迥异，事物迥然。
都说爱得越深，伤得就越深，恨的也就越深。与司马相如私奔后，卓文君还来不及品味爱情的甜蜜，来不及梳理一起经历的风风雨雨，那人却已经动了再娶之心。触摸着“噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男“的文字，我能感受到她的哀怨，那是一种当她接到司马相如“一二三四五六七十百千万”的暗寓“无意”的回信时痛彻心骨的绝望的哀怨。若没有这种，卓文君纵然再有才，怕也只能写写“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂“的平常，也难让她成中国古代三大才女之一。
中国古代三大才女中的另一位是李清照，她的文名要远甚于卓文君！机缘巧合的是，爱情方面李清照受的伤也要远深于卓文君。新婚不久，北宋灭亡，丈夫赵明诚中壮年而逝，此后陪伴李清照的是无尽的黑夜，是难以驱散的无处不在的凄冷。凄切之感溢于笔端，研成“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”千古的咏叹。
“唐朝把苦难、哀叹留给了杜甫；把洒脱、豪迈留给了李白。”杜甫心忧国家社稷、天下苍生，却又一生郁郁不得志，竟至于穷困潦倒，病死孤舟，又长期与底层百姓生活在一起，尝尽了生活的艰辛，看尽了百姓的苦泪。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”情到深处，一气呵成《三吏》、《三别》的沉重、哀叹；李白虽然也是仕途不畅，但毕竟是被千金赐返，衣食无虑，所以才能把诗吟得如“今朝有酒今朝醉，莫使金樽空对月”般洒脱，吟得如“天生我材必有用，千金散尽还复来”般豪迈。
同样的是唐朝的山河，不一样的是眼里的山水。
任尔看山是山，还是不是山；任尔“仁者乐山”，还是“智者乐水”；山水依旧在，不远不近，就在那里，只是无情总被多情扰，我们用心诉说着眼里山水的故事。
下水文二
作文：阅读下面的文字材料，根据要求作文。（2015届第3次月考作文）
两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”
看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考……
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料的含义和作文，不要套作，不要抄袭，写一篇不少于800字的作文。
雪灾
08年，南方雪灾，长沙尤甚，百年罕见，大雪纷纷无垠，天地一片煞白！
眼神浑浊、呆滞，一个佝偻的身躯，顶着纷飞的大雪，拄着拐杖，向南走在乡间的雪路上，一直向南走着，一步一步走得沉重。是傻娘。
神色急切、惶恐，一幅挺拔的腰板，冒着凛冽的寒风，开着摩托，向北前进在山村的雪路上，一直向北开着，一轮一轮开得急切。是儿子。
幼时患小儿症，傻娘是痴呆的傻娘，目色呆滞，却把儿子看得真真切切。
从小被悉心照顾，儿子是聪明的儿子，眼神炯然，却把傻娘看得模模糊糊。
由于傻劲，傻娘习惯了乐呵呵地跟在儿子后面，习惯了时时刻刻都能看到儿子，习惯了嘴里喃喃地念到“狗儿”、“狗儿”。
由于敏感，儿子痛苦于村人同学的嘲笑；痛苦于耳畔隐隐地“狗儿”、“狗儿”；痛苦于身后挥之不去的那个让他倍感自卑的不远不近的身影。
儿子拼命地想要逃离这个村庄，去一个没人认识他，认识他傻地方，于是一直往南、往南，直到深圳。
傻娘傻傻地以为能把儿子永远拴在身边，儿子离开的日子里，她又习惯了傻傻地站在路口，一直站着、站着，一个春夏接一个春夏。
家乡雪灾，断水断电，多处房屋坍塌，亲临长沙指挥。
佝偻的身躯虽然气喘吁吁，但仍然继续走着，大雪把一个个脚印都陷得那么深。傻娘很傻，傻到感觉不到大雪的寒冷，傻到只知道往南、往南。
挺拔的腰板虽然酸痛难忍，但仍然继续开着，车轮把一推推雪快撞成雪片。儿子很聪明，却也傻到要在寒风中把车开得飞快，傻到只知道往北、往北。
“砰……”“哐当……”激烈地撞击……
三年后，儿子和傻娘终于又有了交集，在那乡间的小路上，随着“哐”的一声，他们飞舞在了空中，在纷飞无垠的雪花中划了两道优美的弧线，朵朵都是由鲜红的雪花组成。
傻娘是为了儿子：大雪纷飞，寒风凛冽，儿子在深圳一定很冷。路途虽然遥远，她却一定要把儿子儿时穿的毛衣送给他，每一年的冬天她都习惯了这样，只是往往走到半道时，会被同村人带回。
儿子是为了傻娘：看到雪灾新闻时，儿子心里阵阵痉挛，他在心里面一遍又一遍地告诉自己“傻娘很傻，他讨厌傻娘”。只是每告诉自己一遍，她就更加怀念傻娘跟在后面的脚步，城市人的脚步太过匆匆，践踏多于关怀；只是每告诉自己一遍，“狗儿、狗儿”的喃喃自语就听得更加的清晰，城市人的语速太快，冷漠多于关心。
傻娘是慈爱的傻娘，风雪迷蒙了双眼，压垮了腰脊，却仍然埋头拼命地走着，只为早点见到儿子，雪灾天他冷吗？
儿子是孝顺的儿子，酷寒冻僵了双手，麻木了神经，却仍然飞快地开着，只为早点见到母亲，雪灾天她能自理吗？
于是，经历后才懂的感悟，失去后才想挽回的亲情，化作了乡间小道上一声“哐当”地巨响。
雪灾，长沙雪灾，天地又是一片煞白。
下水文三
阅读下面的文字，根据要求作文。（2015届湛江二模作文）
2014年，北大女生薛逸凡“一个人的毕业照”引起关注。北大元培学院副院长卢晓东称，薛逸凡所在的北大2010级古生物专业，“是全国唯一的只有一名学生的专业。”
据了解，凡进入元培学院的学生在分流时可以选择北大任一院系的专业，薛逸凡的同学大都选择了科学、生物技术、光华学院等。卢晓东称，如果薛逸凡不是喜欢，就不会选择近年来极少学生选择的古生物专业，那么北大这一届就不会有古生物专业的毕业生；卢晓东还说，只要有一个学生选报，北大都会为他（她）开设课程；古生物虽属于冷门专业，但毕业生却是紧缺人才。而在薛逸凡看来，专业的冷与不冷，除了大众观念外，更要看自己的内心。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
薛逸凡的哲理
因为喜欢而就读最冷门的古生物专业，因为忠于内心而敢于承受质疑的压力，薛逸凡揭示了人生的一大哲理：忠于内心，做自己喜欢做的事业，便是幸福。
的确，人生可以不懂得倾诉，但不能不懂得聆听，特别是聆听自己内心的声音，人的快乐大都一样，都源于内心的真实，因此人可以活得很简单——就做一份自己想做的事业，或躬耕田亩，“采菊东篱下，悠然见南山”；或塞外扬名，“匈奴未灭，何以家为？”；或一生飘游，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。但更多的时候，人生并不是单项选择题。人有七情六欲，喜欢做的事自然也就非唯一！孟子一代大儒，犹且叹道“鱼，吾所欲也；熊掌，吾所欲也”，可“鱼”与“熊掌”往往偏偏不可兼得，取舍之间，人生便变得复杂，没了陶渊明的悠闲，霍去病的决绝，李白的洒脱。
以此论之，薛逸凡的人生哲理应该相对的，并非“放之四海而皆准”。
譬如女人，走出“鱼”与“熊掌”的困境，她们是把所有的选择指向唯一，因为虽然她们多欲，内心却只有一个声音最强“爱情就是事业”。她们可以在内心一遍遍地把多种喜欢的事业，强化成唯一——“追寻爱情”。因此即使渴望闯荡，商海可以远去；渴望文学，吟诗作赋可以远去；渴望修行，孤灯古寺亦可以远去！因此也不就不难理解白素贞为何会放弃修行，唯愿与许仙长相厮守；七仙女为何“只羡鸳鸯不羡仙”，唯愿与牛郎男耕女织。
女人，做的事业，源于心，却是强化了的唯一。
那男人了？上帝交给女人的只有男人，交给男人的却不止女人，还有责任、理想。面对困境，抉择也就没了洒脱，他们不能把多种喜欢做的事情，强化成唯一，却只能痛苦地选择唯一。“与你共掌女儿国”，面对女儿国国王的邀请，的万般柔情，莺莺细语，唐僧生平第一次对自己的信念产生动摇“取经成佛真是我最喜欢的事业？做一国王，真不可为？”但当他披上袈裟，带着“普度众生”的理想西行时，他就注定只能遗憾地给女儿国国王一个继续西行的背影，一句慰藉“世间有轮回，我不求今生，但求来生”！面对紫霞仙子的眼泪，他的大已戴上金刚圈的孙悟空又何尝不是无奈叹道“如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：‘我爱你。’如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是。。。。。一万年！”。但假如上天真给他一次机会，他就能破解“鱼”与“熊掌”的困境吗？怕也只能“道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁”。
男人，做着的事业，也源于心，却是抉择后苦涩的甜蜜。
又譬如，有时自己最想做的事业，万万做不得。明熹宗一意成为“木匠皇帝”，做自己最喜欢的木匠活，却致民不聊生；清顺治一意出家修行，做一位高僧，却致国家动荡不已！有时，不喜欢做的事情，却不得不做。猪八戒喜欢西行取经吗？不喜欢，却不得不别了高老庄，西行路上，也就难怪他总是吵着要散伙。
要做什么样的事业，薛逸凡给了我们一个参考，却绝不是一个真理！
下水文四
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）（2015届第4次月考作文）
通过、电子书、网络等进行的不完整的、断断续续的阅读模式，被总结为碎片化阅读。近年来，“碎片化阅读”现象引发了社会上的广泛关注和讨论。
某知名媒体：碎片化阅读已成为大众阅读的趋势。
史学博士廖峰：人或成为碎片化的奴隶。
诗人欧阳江河：我故意写长诗，对抗碎片化的生活。
学者费勇：我不排斥碎片化时代，我们该考虑怎么样才能够把自己修炼得更完美。
全国委员聂震宁：《论语》和柏拉图的《理想国》，不也是一种碎片式结构吗？善待碎片化阅读，善待随处可见的“低头一族”们，利用阅读终端阅读也不错。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
狼真地来了？
当史学博士廖峰大声疾呼“人或成为碎片化的奴”的时候；当诗人欧阳江河痛心宣告“我故意写长诗，对抗碎片化的生活”的时候；当人们在这一声声批判中忧心“狼来了”的时候；我想说“凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是现实的”。好好去咀嚼一下德国古典哲学家黑格尔的这一哲言，就能品味出：碎片化阅读能在当下盛行，并成为大众阅读的趋势，就自有它存在的理由，它存在的合理性，而非“狼”来了！。
面对碎片化阅读，不少学者痛心疾首，忧心忡忡，奔走呼告“碎片化阅读粗鄙、空洞、浅薄；碎片化阅读是狼，狼来了，会更浮躁这个社会，功利化这个社会！”他们向社会发出了这样的疑问“读《红楼梦》的人为什么越来越少？这个社会到底怎么了？”
是啊，这个社会怎么了？难道狼真的来了？
不是的！首先只是社会变了。由于科技的发展，社会更讲究效率，生活节奏加快了。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，既然社会变了，为什么我们阅读的方式不能变？文言文堪称简洁凝练，难道今天我们写文章还要“之”、“乎”、者、“也”吗？唐诗宋词堪称文化瑰丽，难道今天我们写作还要押韵平仄吗？适应了现代人的生活，这就是碎片化阅读存在的最大的理由！这就是碎片化阅读存在的合理性。
其次碎片化阅读能扩大阅读面。欧阳正修要写长诗是他的自由，但不必疾呼“狼来了”，倘若抱着“我故意写长诗，对抗碎片化的生活”这样的心态去写作则更是不必。四川菜固然酸辣美味，广东叫卖，能有顾客？广东菜固然清谈原味，四川叫卖，几人光顾？欧阳正修固然能把“长诗”炒得色香味俱全，但倘若不符合读者口味，也绝算不上好“厨师”！应读者要求，炒一盘“碎片化阅读”何尝不可？至少他能让顾客满座，至少他能让更多的人产生“阅读”的食欲。所以请善待碎片化阅读，善待随处可见的“低头一族”们，至少他们提高了全民的阅读率、阅读面，他们不是被狼俘虏的小绵羊。
再者，“碎片化阅读”真地粗俗、浅薄吗？百家讲坛《品三国》是一种碎片化阅读，一集一集地有点跳跃式地解读经典名著《》，批判易中天的人很多，但没有一位学者是批判易中天将《》解读地浮夸、粗俗的，多是挑他一个字、词或句子引述的错误。《论语》和柏拉图的《理想国》，也是一种碎片式结构，谁又能说它粗鄙、浅薄了？不是碎片化阅读缺少美，而是缺少一双发现碎片化阅读美的眼睛。
当然，作为一种新事物，碎片化阅读肯定存在一些缺陷，但绝不能因此扼杀它的成长，就如新文化运动时期，白话文又何尝不是饱受“直白、浅显”的批判？现代诗又何尝不是遭受“无韵、浅陋”的嘲笑？学者费勇“我们该考虑怎么样才能够把自己修炼得更完美”才是我们对碎片化阅读应有的态度，而不是一味地杞人忧天“狼来了”
